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　　誠然，機械的物體包含有差別，不過這些機械物體的差別彼此是漠不相干的（glei chgultig），而它們的聯系也只是外在的。反之，到了化學性的階段，客體本質上表現出差別，即客體之所以如此，只是由于他們彼此的關系，而這種差別構成它們的質。客觀性的第三形式，目的的關系，這是機械性和化學性的統一。目的，也如機械的客體那樣，是一個自成其結的全體。但又被從化學性中展開出來的質的差別的原則所豐富了，這樣，目的便使它自身與和它對立的客體相聯系了。所以目的的實現就形成了到理念的過渡。

都是相同的。

自稱為共產主義者的人。因為你們崇拜財神「Mammon］，而我們為受壓迫者，為那些勞

　　又有一段說："先生曰：'爾看這個天地中間，什么是天地的心？'對曰：'嘗聞人是天地的心。'曰：'人又什么叫做心？'對曰：'只是一個靈明。''可知充天塞地，中間只有這個靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明，便是天地鬼神的主宰。......天地鬼神萬物，離卻我的靈明，便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明，離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的，如何與他間隔得？"（同上）

稍紅；第六條邊次白。旋轉起來整個的紡錘體系是·一·個運動；但是在這整個運動內

　　注6：基督教（以及猶太教、回教）認為：神圣、自然的法則，具有絕對的權威，并且認為上帝之前，人人平等—訓一信仰，和“個人有權過自己所喜歡的生活”這種信仰，是很不相同的。

呂英（25）：“選舉小組能代表我們選區的幾萬人嗎？”

到我三歲時，由于自己本身體質較弱，而對一位比我長一歲的小男孩，所產生忽敵忽友的心

一次，張蘭注意到他手指上有幾塊紅色和橙色污點，于是斷定他是個正在拼搏的藝術家。毫無疑問他住在小閣樓里，在那里繪畫，吃陳面包，想著張蘭小姐面包店里的好東西吃。想到這情景，她的同情心跳得更快了。為了證實她對他的職業的猜測，張蘭有一天從屋里拿出一張削價買來的畫，有意把它靠在面包柜臺后面的架子上。這是一幅重慶風景，畫上有巍巍群山，還有一個女子在一葉輕舟上用手嬉水。任何一個藝術家都不會忽略它。

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