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誠然,機械的物體包含有差別,不過這些機械物體的差別彼此是漠不相干的(glei chgultig),而它們的聯系也只是外在的。反之,到了化學性的階段,客體本質上表現出差別,即客體之所以如此,只是由于他們彼此的關系,而這種差別構成它們的質。客觀性的第三形式,目的的關系,這是機械性和化學性的統一。目的,也如機械的客體那樣,是一個自成其結的全體。但又被從化學性中展開出來的質的差別的原則所豐富了,這樣,目的便使它自身與和它對立的客體相聯系了。所以目的的實現就形成了到理念的過渡。
都是相同的。
自稱為共產主義者的人。因為你們崇拜財神「Mammon],而我們為受壓迫者,為那些勞
又有一段說:"先生曰:'爾看這個天地中間,什么是天地的心?'對曰:'嘗聞人是天地的心。'曰:'人又什么叫做心?'對曰:'只是一個靈明。''可知充天塞地,中間只有這個靈明。人只為形體自間隔了。我的靈明,便是天地鬼神的主宰。......天地鬼神萬物,離卻我的靈明,便沒有天地鬼神萬物了。我的靈明,離卻天地鬼神萬物,亦沒有我的靈明。如此便是一氣流通的,如何與他間隔得?"(同上)
稍紅;第六條邊次白。旋轉起來整個的紡錘體系是·一·個運動;但是在這整個運動內
注6:基督教(以及猶太教、回教)認為:神圣、自然的法則,具有絕對的權威,并且認為上帝之前,人人平等—訓一信仰,和“個人有權過自己所喜歡的生活”這種信仰,是很不相同的。
呂英(25):“選舉小組能代表我們選區的幾萬人嗎?”
到我三歲時,由于自己本身體質較弱,而對一位比我長一歲的小男孩,所產生忽敵忽友的心
一次,張蘭注意到他手指上有幾塊紅色和橙色污點,于是斷定他是個正在拼搏的藝術家。毫無疑問他住在小閣樓里,在那里繪畫,吃陳面包,想著張蘭小姐面包店里的好東西吃。想到這情景,她的同情心跳得更快了。為了證實她對他的職業的猜測,張蘭有一天從屋里拿出一張削價買來的畫,有意把它靠在面包柜臺后面的架子上。這是一幅重慶風景,畫上有巍巍群山,還有一個女子在一葉輕舟上用手嬉水。任何一個藝術家都不會忽略它。
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