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就兩項，總之變動愈少愈小愈是理想。

杰羅姆主要是一位著名的翻譯家，他翻譯了拉丁語譯本圣經，這書直到今日仍為天主教會中公認的圣經。在他以前西方教會在有關舊約全書方面主要依靠從七十人譯本圣經里譯出的材料。這在一些重要的地方是與希伯來原文不同的。有如我們所見，基督徒們動輒主張自基督教勃興以來，猶太人曾改竄了希伯來文原典中似曾預言彌賽亞的章句。這種觀點已為有健全學術思想的人證明是站不住腳的；同時也是為杰羅姆所堅決否認的。他接受了拉比們在暗中給他的幫助，其所以不公開出名，是為了恐懼其他猶太人。針對基督徒方面的批評，杰羅姆為自己辯護說：“誰想挑剔這個譯本就讓他去問猶太人。”由于他承認了猶太人認為正確的希伯來文原典，所以他的譯本在最初曾受到很多人的敵視。可是部分上由于圣奧古斯丁大體的支持，該譯本終為世人所承認。這是一個偉大的成就，其中包含相當數量的原典批判。

紀念之際在維也納舉行的集會有關——這是第二次世界大戰結束后結束占領奧地利的獨

但是，正在出現過程中的科學，本身也還是一種現象；科學的出現，還不是真正的、實現了和展開了的科學自身。所以無論我們鑒于科學與另外一種知識并列在一起從而把科學也想象為現象，或是把那另外一種不真實的知識稱之為科學的現象，都是沒有什么差別的。不過科學畢竟必須擺脫這種現象；而它要想做到這一點，就只有轉過來面對著這種現象。因為，科學要拋棄或駁斥一種不是真理的知識，說它是對事物的一種庸俗見解，則不能全憑斷言，斷言自己是完全另一種性質的知識，至于那種庸俗的見解在自己看來一文不值等等；也不能全憑揣想，說在這種

2020-09-09 一樣，都是身體的活動。有些邏輯實證主義者（主要是諾伊拉和亨派爾以及有一個時期

2020-09-09 意識本身的種種差別的空虛性，然而在這種完全空虛并被稱。。。。

2020-09-09 第二部分

2020-09-09 他提出這些階段“既是個人也是整個人類按照一定次序所必須經過的階段。……由于偶然的原因或由于外部事物的影響或由于人的自由任性，經過這些階段的期間，有時可以拖長，有時可以縮短，但沒有人可以完全躐等越過，而且經歷的次序既非自然、也非人的意志可以使之顛倒。”這三個階段是：“人在他的自然狀態中單純忍受自然力量的壓迫；在審美狀態中他把自己。。。。。。。。

2020-09-09 “白馬”是個別，“馬”是一般，個別不能等同于一般。個別的內容要比一般豐富得多，一般只是個別的一部分、一方面或本質等。公孫龍在第一和第二步論證中，從“白馬”和“馬”這兩個概念的內涵與外延的不同上，論證了“白馬”與“馬”的不同。